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PAOLO MALEDDU
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Il Blog

La moneta è uno straordinario strumento di creazione e distribuzione di benessere per tutta l'Umanità. Non può esserlo solo per una esigua schiera di Usurai malati di delirio di onnipotenza.


01/03/2018, 07:06



Elezioni-?---J.-J.-ROUSSEAU-:--IL-POPOLO-INGLESE-RITIENE-DI-ESSERE-LIBERO-:--SI-SBAGLIA-...-LO-E’-SOLTANTO-DURANTE-L’ELEZIONE-DEI-MEMBRI-DEL-PARLAMENTO.-APPENA-QUESTI-SONO-ELETTI,-ESSO--E’-SCHIAVO-...-


 NEI BREVI MOMENTI DELLA SUA LIBERTA’, L’USO CHE NE FA GIUSTIFICA DAVVERO CHE LA PERDA.




 J.-J.Rousseau, Il contratto sociale III, 15 

 Lasovranità non può essere rappresentata per la medesima ragione percui non può essere alienata; essa consiste essenzialmente nellavolontà generale, e la volontà non si rappresenta: o è essa stessao è diversa, non c’é una via di mezzo. 
 I deputati del popolo nonsono dunque, né possono essere, i suoi rappresentanti, ma soltanto isuoi commissari: non possono concludere nulla in maniera definitiva.Ogni legge che il popolo in persona non abbia ratificata è nulla,non è una legge. Il popolo inglese ritiene di esser libero: sisbaglia di molto; lo è soltanto durante l’elezione dei membri delparlamento. Appena questi sono eletti, esso è schiavo, non è nulla.Nei brevi momenti della sua libertà, l’uso che ne fa giustificadavvero che esso la perda.L’ideadei rappresentanti è moderna; essa ci viene dal governo feudale, daquell’iniquo e assurdo governo nel quale la specie umana si èdegradata e in cui il nome di uomo era in disonore. Nelle anticherepubbliche e persino nelle monarchie, il popolo non ebbe mairappresentanti: la parola stessa era ignorata...Pressoi Greci tutto ciò che il popolo doveva fare lo faceva direttamente:sedeva continuamente in pubblica assemblea nella piazza. Ma quelpopolo viveva in un clima mite, non era avido, i suoi lavori eranofatti dagli schiavi, la grande questione che lo occupava era lalibertà. Non avendo piú gli stessi vantaggi, come conservare glistessi diritti? I vostri climi piú aspri creano piú numerosibisogni, per sei mesi all’anno non è possibile tener sessione nellapubblica piazza, i vostri linguaggi sordi non possono venire intesiall’aria aperta, voi vi preoccupate piú del vostro guadagno chedella vostra libertà e temete assai meno la schiavitú che lamiseria.Eche! la libertà non si conserva se non con l’aiuto della schiavitú?Forse è cosí, i due estremi si toccano. Tutto ciò che non ènaturale ha i suoi inconvenienti e la società civile piú di ognialtra cosa. Vi sono talune posizioni sfortunate in cui non si puòconservare la propria libertà se non a spese di quella altrui, e incui il cittadino non può esser perfettamente libero se lo schiavonon è ridotto alla piú estrema schiavitú. Tale era la posizione diSparta. Quanto a voi, popoli moderni, non avete schiavi, ma lo sietevoi stessi: pagate con la vostra libertà quella degli schiavi. Aveteun bel vantare questa diversità di situazione: io trovo in essa piúviltà che umanità.Nonintendo dire con questo che occorra avere degli schiavi né che ildiritto di schiavitú sia legittimo, ché anzi ho dimostrato ilcontrario. Espongo soltanto i motivi per cui i popoli moderni, che sicredono liberi, hanno dei rappresentanti mentre i popoli antichi nonne avevano. Comunque sia, non appena un popolo si dà deirappresentanti, esso non è piú libero, non esiste piú. 

(GrandeAntologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1968, vol. XV, pagg.908-909)


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01/03/2018, 07:06

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